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瑜伽師地論告訴我們，怎樣會有大福德(善行所得之福利)：
認真上班、持續照顧好自己的身心、歡喜善待身邊的人、有餘裕時護持公益團體，就能輕鬆賺取大福德!
論述如下：
- 所以，認真上班、持續照顧好自己的身心、歡喜善待身邊的人、有餘裕時護持公益團體，就能輕鬆賺取大福德!
- 如果不認真上班，不照顧自己與身邊的人，而口說一切為眾生，內心其實是貪愛我所而不自知，那真是錯解佛語!
- 我所：我所擁有的，可分為物質與非物質。
- 物質：不動產—房子與動產—金錢、股票等。
- 非物質：名聲、地位、救世主情節以提高自尊等等。
- 公益團體：各正派宗教、非政府組織、照顧弱勢組織、報導者(獨立媒體)
引用經文如下：
引用1：
《瑜伽師地論》卷90：「當知此中由三因緣令業成重。一由意樂故。二由加行故。三由田故。
由意樂者。謂由猛利纏等所作。於同法者見已歡喜。於彼隨法多隨尋思。多隨伺察。如是名為由意樂故令業成重。
由加行者。謂於彼業無間所作。殷重所作。長時積集。又於其中勸他令作。又即於彼稱揚讚歎。如是名為由加行故令業成重。
由田故者。謂諸有情於己有恩。若住正行及正行果。於彼發起善作惡作。當知此業說名為重。與彼相違。說名為輕。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 807, c10-20)
引用2：
《瑜伽師地論》卷68：「除三種田，當知所餘名鄙惡田。謂功德田、悲田、恩田。與此相違，乃得清淨。」(CBETA 2024.R1, T30, no. 1579, p. 678b8-9)
引用3：
《瑜伽師地論》卷20：「謂聖弟子，已見聖諦，已得證淨。即以證淨為依止故，於佛法僧勝功德田，作意思惟發生歡喜。又依自增上生事，及決定勝事，謂己身財寶所證盛事，作意思惟發生歡喜。又依無嫉，如於自身，於他亦爾。又依知恩，謂有恩者。念大師恩，作意思惟發生歡喜。由依彼故，遠離眾苦及與苦因，引發眾樂及與樂因。如是思惟隨順修道歡喜事故，便能證得速疾通慧。」(CBETA 2024.R1, T30, no. 1579, p. 394c3-11)
引用4：
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷4〈5 布施波羅蜜多品〉：「「復次，慈氏！有二種田！云何為二？一者悲田，謂諸孤露貧窮困苦。二者敬田，謂佛法僧父母師長。於悲田所，不應輕賤言無福田。於敬田所，不應求報。以大悲心，無所分別等施一切，名真施也。又布施者勿起希求，而於財物不能捨離。或被官逼奪而行布施，或畏損失而行布施。於三寶所不得輕慢，應生尊重，不自稱說而行布施。若以重寶無所愛著，不生我慢亦不貢高而行布施，名真布施。若於敬田不生恭敬，將所厭物而施與之，不名為施。或為家貧無妙好物，而有麤鄙，恥不施之，以是因緣都不行施。善男子！夫行施者不應分別，隨其所有來即與之，是即名為檀波羅蜜。」(CBETA 2024.R1, T08, no. 261, p. 884c17-29)
引用5：
《瑜伽師地論》卷72：「其有恩者亦有五種。一母。二父。三妻子。四奴婢僕使。五朋友兄弟親屬宰官。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 695, b22-23)
我的理解：
母、父：自己與配偶的父母。
妻子：是指老婆、老公、小孩
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| 我常去福湯岩盤浴，就能好好照顧自己進而善待身邊的人! |
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