學習敘事治療讓我進入了現象學的哲學領域。本來經由薩提爾的對話夥伴推薦之下，讀完了錦敦寫的《最想說的話，被自己聽見：敘事實踐的十五堂課》，剛開始認為敘事治療的提問和薩提爾對話似乎有相通之處，應該可以拿來交互運用以增加對話提問的豐富性。後來夥伴組團參加桃園張老師舉辦的素菲老師的敘事治療基礎班，特別是聽從家人隨口的一句話：「素菲的敘事治療你應該很適合」就開始了完整的敘事治療學習之旅。但也發現敘事治療其實和薩提爾對話很不一樣，雖然有些提問的句子看起來一樣，但是骨子裡的哲學觀念卻完全不同，因為前者是立足於後現代及後結構的現象學和社會建構論，和薩提爾冰山的現代派及結構思維有不同的精神。 素菲老師引起我對現象學和社會建構論的興趣，讓我去涉獵很多相關領域的知識。剛好最近夥伴們在讀《從故事到療癒：敘事治療入門》這本書，在讀書會的分享中我提到用現象學的脈絡可以理解敘事治療回顧歷史的原理，夥伴們很有興趣，希望我能更完整地詮釋我知道的概念。 我想從素菲老師提到敘事治療有七個主要前提與假設開始，她曾表示基本上七個 prepositions 奠定敘事治療問話的基本立場。她的圖像是七個假設的立場像是直立的軸心，其他的各種敘事問話，都不會偏離軌道了。我想可以從這些前提和假設出發，思索現象學的三種脈絡，也就是時間流、歷史性、語言性來對應敘事治療的應用。 素菲老師在《敘事治療的精神與實踐》提到： 敘事治療認為在人們的世界只有主觀真實而沒有客觀真實，我們的自我認同是被社會建構的，我們敘說的心理歷史也是建構出來的。我們必須經由自我的創造和環境的互動才能建構真實的主體經驗，我們有能力把自己視為主動創造者，可以從主體經驗中超越社會環境所加諸的限制。 敘事治療是一種治療的立場，而不是一種理論： 強調人怎樣敘說自己的知識 重視脈絡甚於內容 是去理解人怎樣敘說自己的知識的學問 是心理師與來訪者共寫故事的再建構過程（黃素菲，2018，《敘事治療的精神與實踐》，第三章） 假設一：強調故事是經驗的基本單位 故事敘說的要素 串接 我們永遠被故事所圍繞，呂格爾說：「敘說之於人就像大海之於魚。」（王文融譯，2004/1984），魚被水圍繞，人被故事圍繞，魚離開水就無法存活，人離開故事就失去意義。 來訪者可以成為他們自己生命故事的主要作者，心理師的任務是去瞭解有那些故事／主題在塑造一個人的生命...
一群夥伴一起點亮生命的故事